단석산 오덕선원

 

 

 

 

 

 

 

 

東山에 뜨는 달은 雲門의 떡이요

東天에 흐르는 물은 趙州의 茶로다

山山水水頭頭 어느것이 참 三昧고

구월 국화는 구월에 핀다.

 

 

 

 

 

배고프면 떡을 먹고

목마르면 차를 마신다.

要用便用이라

보게되면 보고

듣게되면 들어라.

이것이 곧 平常心이다.

 

 

不受人惑

사람들이여 속지 말지어다.

운문의 떡도 다만 떡일 뿐,

배고프면 찾게되는 다만 떡일 뿐,

조주의 차도 목구명을 적시는 물일 뿐이다.

 

 

물은 차갑고, 불은 뜨거우며

구월의 국화는 구월에 핀다.

이것이 곧 法性이다.

 

 

欠少什麽?(치엔 수오 션머?)

 

도대체 무엇이 부족한가?

무슨 설명이 더 필요한가?

 

지금 내가 서있는 법당 앞이 바로 진리의 자리이다.

立處皆眞!

 

 

 

 

 

 

 

풍경은 울지않고

겨울빛은 외도처럼 따스합니다

언어가 끊긴 처마밑.

마음이 부처를 찾지못해 두리번거립니다.

 

이 나이가 되도록

종교는 늘 오려(올벼)처럼 겉돌기만하고

법당 안 부처님은 얻어입은 옷처럼 몸에 맞지 않습니다.

 

부처를 찾아가는 길은

구도의 길이 아니라

나 스스로를 다독이는 길입니다.

 

스스로를 위무하고

보듬는 길입니다.

보듬다 힘이 나면 남이라도 보듬을것입니다.

그러기에 비로소 즐겁습니다.

힘이 납니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

겨울이 잠시 머뭇거리는 사이

눈은 눈길을 만들지 못하고

응달녁으로 밀려나 버렸습니다.

그래도 그늘진 길은 여전히 살얼음판이라

조심 조심 걸어 오릅니다.

지난 일년 산을 너무 무리하게 탄 탓인지

양 무릅이 성하질못합니다.

주차장에서 한 20여분 걸어가자 

아직 풋기를 뒤발한 작은 절집 하나가 나옵니다.

오덕 선원입니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

계공다소양피래처   ( 計功多少量彼來處 )

 

촌기덕행전결응공   ( 忖己德行全缺應供 )

 

방심이과탐등위종   ( 防心離過貪等爲宗 )

 

정사양약위료형고   ( 正思良藥爲療形枯 )

위성도업응수차식   ( 爲成道業應受此食 )

 

이 음식이 어디서 왔는가

내 덕행으로는  받기가 부끄럽네

마음의 온갖 욕심 버리고

육신을 지탱하는 약으로 알아

도업을 이루고자 이 공양을 받습니다.

 

 

욕심과 도업사이에 양심이 바둑돌처럼 끼여

아랫배에 슬그머니 힘이 간다.

그동안 참으로 허기로 먹고

욕심으로 배를 채워왔다.

 

불교에도 식사전 기도가 있다는사실이 새로왔다.

이 기도문을 필경 외우지는 못할것인데

앞으로는 그 뜻만이라도 헤아린 후 수저를 들어야겠다.

찬은 입맛에 잘 맞았다.

정갈하고 담백한 식사였다.

식사를 마치고 바로 마애불을 구경갔다.

 

 

 

 

 

 

 

삼십여분 오르막을 지속적으로 오르자

몸에 땀이 나기 시작했다.

옷을 하나 하나 벗고 모자도 바꾸어 썼다.

오랜 만에 산길을 오르는 아내도 오르막이 힘에 부치나보다.

시나브로 여린 햇살을 벗삼아 산을 오른다

춥지도 덥지도 않은 날씨다.

단석산에 오르려던 계획은 취소되고

신선암까지만 오르기로했다.

 

 

 

 

 

 

신선사에 오르자 멀리 오봉산이 조망되고..

 

 

멀리 부산성을 이고 있는 오봉산이 보인다.

신선사 대웅전에서 바라보는 건천 방향의 풍경은

마치 부석사에서 소백산을 조망하듯

절집이 산야를 어늑하게 조복한 기분이 절로든다.

풍경이 나도 모르는사이에 큰 위안을 가져다 준 느낌

산중의 고저넉한 분위기에서 느끼는 안도감.

비로소 불국에 들어선듯한 설레임.

이런 기분을 뒤로하고 발걸음을 미륵전으로 향한다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

완만하기 그지없는 육산인 단석산 산중에는

소위 바위의 모양새를 갖춘것이라면 영락없이 역사를 간직하고 있다.

단석산은 김유신이라는 실명의 전설이 고스란히 남아있는 유서 깊은 산이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

신선사 미륵전은 ㄷ자 모양으로 솟아오른 돌기둥을 석실로 조성해 만든

신라 최초의 석굴사원이다.

신선사 마애불상이 귀중한 것은

남쪽바위에 남아있는 명문 때문이다.

자세히 보면 신선사작이라는 명문을 확인할 수 있다.

이 명문이야말로 사료를 고증하는 열쇠고리인 셈이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

공양상

 

 

참 소박한 모습의 도들새김이다.

이 새김에 더 정이 가는것은 그들도 나와 함께

중생으로 분류되는 동지들이기 때문일것이다.

버선을 닮은 모자를 쓰고

허리가 강조된 풍성한 치마저고리를 입고있다.

이 풍성함이 앙드레김의 복식으로 전해진것일까

마치 앙드레김이 디자인한 옛옷을 입고있는 느낌이즐 만큼 정겹다.

차를 공양(차의 유래는 828년 신라 사신 대겸이 중국으로부터 종자를 얻어와 재배한 이후

지리산 주위 사찰을 중심으로 퍼져나갔다는데

이 마애불이 조성된시기에도 차를 공양하는 풍습이 있었는지는 알 수 없다.

이 모습이 차를 공양하는 상이라면 아무턴 차가 재배되기 훨씬 이전 부터

이런 풍습이 있었다는것을 알 수 있다)하는 이의 신발 코가 살아있는듯 날엽하다.

단석사 지킴이의 설명과는 달리

차를 바치는 모양이라기보다는 향로를 바치는 모습이라는 상상이 더 어울린다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

좌로부터 여래, 보관이 생략된보살,여래,미륵반가사유상

 

모두 왼손을 들어 본존불로 인도하는 양상이다.

얕게 양각된 여래,보살상등은 한없이 소박한 인상을 준다.

귀족 중심의 기도처라기보다는

일반 민초들의 기도도량이었을것 같은 생각이든다.

 

 

 

 

 

본존 미륵불

 

둥글고 원만한 얼굴의 장육존상이다,

2단의 육계인지 머리를 묶은 상인지는 불분명하나

상부에서 찍은 사진을 보면 상투와 비슷해 보인다

통견의 법의는 u자형으로 자연스럽고

안으로 내액의가 보이며

수인은 삼국시대 불상에서 보이는 여원 시무외인을 취하고 있다.

8.2m의 바위면에 장식미가 없는 소박한 돋을 양식의 구조로

질박하지만 상투적이지는 않고

부처이면서도 인간적이고

인간적이면서도 근엄한

佛卽人의 면모가 진하게 느껴진다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

西方 지장 보살

 

비교적 마모가 심하다.

오른 손에 든것이 꽃인지 석장인지는 확실치 않다

복장은 단순하고 장식은 없다.

 

 

 

 

 

 

 

관세음 보살

 

 

 

관세음 보살로 추정되는 6m의 보살상이다

상반신에는 법의를 걸친 흔적은 없으며

왼손을 가슴에 대고

오른 손으로 뭔가를 받치고 있는듯한 인상을 주는데

주로 보병을 받치고 있는것으로  설명하고 있다.

하지만 멀리서 보면 영락 없이 아기를 안고있는 어머니 상이다.

무론 당연히 이런 모자상의 새긴 전례는 없다.

여성은 숭배의 대상이 아니라 경계의 대상이었으니까

하지만 어쨌던 모성이 느껴지는 자애로운 어머니의 모습이

느껴지는것은 사실이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

신바람이 나서 단석산 마애불을 설명하시는 단석산 지킴이

도대체 유리 온실같은 지붕 모양이 마음에 들지 않으신 모양이다.

철 궂물에서 녹물이 떨어져 바위를 오염시키는것도 문제가 된다

마애불을 보존처리하는 과정에서 잘못된 처리제를 사용하여

회반죽을 한것처럼 되어버렸다.

불만이 브라브라 쏟아졌지만

그 불만만큼 문화재에대한 애틋한 사랑도 느껴졌다.

심지어는 나도 늙으면 문화재 지킴이가 되어 이땅에 관심없이 소외받는

문하재를 대중에게 제대로 알리고 싶다는 생각이 들었다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

털끝 하나 걸리지 않을것같은 적멸한 공간 속에

몰록 느린 그림자 하나가 운다.

 

세상은 法을 봉하여 열리지 않았고

미명의 어둠 속에

如來는 오지 않았다.

 

나는 막 잠에서 깨어난지라

동서남북이 昏昏하고

이유없는 근심이  꿈을 막는다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

神仙寺作

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

청석 위의 공양상

 

 

차를 공양하는 상에 비해

신은 신발은 다소 투박해 보인다.

손에 들고 있는것은 과연 무엇일까

우란분절에 피는 부처꽃일까

알알이 알곡이 꽉 여문 벼 이삭인지 바람이 불면

금방이라도 흔들릴것 같다.

화학처리를 마친 청색의 석질이 마치 시멘트처럼 느껴져

박수근의 그림에서 보는 뽀얗고 따사로운 느낌이 전반적으로 덜하다

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

석굴이 조성되기 전 그 옛날에는

이 바위를 탱바위라 불렀는데

마을 총각이 이 곳에서 노인이 바둑을 두는것을 구경하다

집으로 돌아갔더니 50년의 세월이 지나 백발의 할아버지가 되어있었다는

구태의연한 전설이 있어

이 곳 절 이름이 신선사로 붙여지게되었다한다.

별 재미도 감흥도 없는 전설이지만

전설 이전의 바위의 존재,

미륵불 이전의 다만 바위였을 시절의 존재감이

탱바위란 이름에서 느껴진다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

아내의 웃는 모습이

미륵부처님의 얼굴을 그대로 닮았다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

고요한 산길 말없이 나섰으니

겨울에 젖어가는 마음이 寥寥(요요)하다.

 

북풍한설에 경계가 있으랴

가없는 창공은 어디서 소리를 만들까

 

 

 

 

 

 

어름나무

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

나는 자유를 모르지만
산이란 거울에 비친 자유의 모습을 볼 줄 안다.

나는 행복을 모르지만
찾거나 추구한적도 없지만,
산꼭대기에 오른 사람들의 모습들에서 행복이 무엇인지 볼 줄은 안다.

사랑을 안다는것은
부드러운 바람을 느끼거나 슬픔을 함께하는것.

한 줄의 말보다
하나의 느낌임을.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

단석산 정상의 단석

 

 

김유신이 난승에게 전해받은 보검으로 단칼에 잘라냈다는 단석

단석산은 신라의 중악으로 본래 월생산으로 불리었으나

단석의 전설이 전해지고부터 단석산이라 불리게 되었음

 

 

 

 

 

 

 

천주암

 

 

칼로 잘라놓은것 같다고 하여 이곳을 단석이라고도함

 

 

 

 

 

단석산 송산리 마애불

 

선각으로 조성된 희미한 모습의 마애불

포근한 폐사지 위에 고즈넉히 서 있다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

부산성이 있는 오봉산은 경주의 서쪽에 위치한 산으로

수도를 지키는 요충지이다.

이 산 아래 있는 옥문지에서 개구리가 사나흘을 극성스레 울어대므로

이를 이상히 여긴 백성들이 왕에게 이 사실을 보고하자

왕은 즉각 군사 2000을 보내어 여근곡에 매복해있던 백제병사 500을 죽였다.

 

 

 

 

 

훗날 신하들이 기이하게 여겨

어찌 여왕(선덕여왕)께서 이 사실을 아셨는지를 여쭈었더니

여왕께서 말씀하시길

개구리가 성을 내서 울어대는 모습이 병사를 가리키며

옥문지의 옥문은 여성의 성기를 상징하는것이다.

여성은 또한 음이요 음은 백색을 상징하니

백색은 곧 서쪽을 뜻한다.

그래서 서쪽에 있는 여근곡에 군사가 숨어있는 줄 알았으며

남성은 여성의 음문에 들어오면 필시 죽게되니

쉽게 잡을 수 있을것을 알 수 있었다.

 

음기가 너무 강한듯하여 더 이상 서쪽으로 가기 싫었다.

 

 

 

 

 

 

 

 

불조심 깃대가 가리키는 끝이 여근곡

 

 

 

 

 

 

 

오봉산 여근곡을 지척에 두고

돌아선다.

 

손잡으면 빤히 보이는 곳을

매직아이로 바라보듯 일행들은 뚫어지게 바라보고있다.

 

더 깊이 본다고

더 잘 보일이는 없을 그냥 그만한 둔덕.

 

발기도 따르지 않는 늙은 여인의 속곳을

염치없이 바라보는것은 대체 어느나라의 도덕이냐.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

이 보다 더 확실한 안재가 있을까

따뜻한 봄날

진달래 만개하는 날

아내 손잡고

섭렵의 기분으로 오르고 싶은 산

 

 

 

 

 

 

 

 

 

나의 산은 언제나 낮다
봄날 바람꽃도 길섶 무너진 무덤들도 내게는 다 넘야할 산이다.

오봉산 아래 봉긋

여실을 닮은 저 둔덕.

저산은 높은 산일까

낮은 산일까

 

 

 

 

 

 

 

 

 

씹어도 씹어도 질기기만한 섹스처럼 내 걸음은 늘 소화되지 않은 채 남아있다.

득도란

 습관 속에 홀연히 반짝이는 불빛과 같은걸까

그렇다면 나의 걸음은 늘 그렇게 맹목적이다.

 

여근을 앞에두고
낭하를 어림하던  어린 두 다리 사이에 문득 부싯돌같은 불빛이 인다.
내가 놓아버린 수많은 일침 중에 문득 사랑을 깨닫은 그녀처럼
끝없이 펼쳐지는 어두운길을 걸으며 내 부질없는 날개짓이

순교의 이름으로 활활타오르게 될 열락의 그날을 망연히 상상한다.

 

 

 

 

 

 

- 후 기-

 

 

 

불을 아무리 말하여도 입을 태운적이 없듯

여근이 아무리 적나라한들

범부의 양물은 미동도 않는다.

미륵전 부처님이 불러내지 못한 불심을

뉘라서 탓할것인가.

믿음이란 실망할 수 없는것이 아니라 지키고 가꾸는것.
열대어나 강아지처럼 사랑스런 눈으로 키우고 가꾸어가는것.